ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ মানুষের বৈশিষ্ট্য
যাইহোক একজন নবী কি?
একজন ভাববাদী এমন একজন যিনি toশ্বরের পক্ষে মানুষের সাথে কথা বলেন। একজন ভাববাদী Godশ্বরের ইচ্ছার কথা জানালেন, মানুষকে Godশ্বরের কাছে ডেকে পাঠালেন, এবং মানুষকে তাদের খারাপ কাজের জন্য Godশ্বরের রায় সম্পর্কে সতর্ক করলেন। ভবিষ্যতেও ঘটবে এমন ঘটনা ঘোষণা করতে oftenশ্বর প্রায়ই ভাববাদীদের ব্যবহার করতেন। উদাহরণস্বরূপ, ওল্ড টেস্টামেন্টের অনেক ভাববাদী মসীহের আগমন সম্পর্কে প্রচার করেন।
Mouthশ্বরের জন্য একটি মুখ
নবীগণ ছিলেন একদিকে অসাধারণ মানুষ। তারা তাদের চিন্তা ও ধারণা প্রকাশ করেনি, কিন্তু সময়ের জন্য fromশ্বরের একটি বিশেষ বার্তা। তারা Godশ্বরের জন্য এক ধরনের মুখ ছিল যাতে Godশ্বর নবীর মাধ্যমে মানুষের সাথে কথা বলতে পারেন। অন্যদিকে, পয়গম্বররাও ছিলেন খুব সাধারণ মানুষ যারা খুব ভিন্ন পটভূমি নিয়ে ছিলেন।
উদাহরণস্বরূপ, আমোস ছিলেন একজন খাঁটি ভেড়া পালক, অন্যদিকে ইসাইয়া একজন উচ্চপদস্থ পরিবার থেকে এসেছিলেন। কিন্তু যতই নবী হোক না কেন, তাদের সকলের জন্য একটি বিষয় প্রযোজ্য: Godশ্বরই তাদেরকে তাদের মাধ্যমে মানুষের সাথে কথা বলার জন্য বেছে নেন।
নবীরা কি নিয়ে কথা বলেছিলেন?
Heশ্বর দ্বারা ভাববাদীদের ব্যবহার করা হয়েছিল যাতে মানুষ জানতে পারে যে, তারা কিভাবে জীবন যাপন করেছে তাতে তিনি সন্তুষ্ট নন। আমরা প্রায়শই বাইবেলে পড়ি যে ইসরায়েলের লোকেরা Godশ্বরের অবাধ্য, এবং তখন একজন ভাববাদীর কাজ ছিল মানুষকে বোঝানো যে তারা ভুল পথে আছে।
উদাহরণস্বরূপ, অনেক ভাববাদী দেখিয়েছিলেন যে Godশ্বর মানুষকে শাস্তি দেবেন যদি তারা aশ্বরের মনে থাকা জীবনযাত্রায় ফিরে না আসে। Difficultশ্বর কঠিন সময়ে মানুষকে উৎসাহিত করার জন্য নবীদেরও ব্যবহার করেন। যদি শুধুমাত্র মানুষ Godশ্বরের উপর বিশ্বাস করে, তাহলে সব ঠিক হয়ে যাবে।
সহজ কাজ নয়
অনেক নবী অবশ্যই এটা সহজ ছিল না। তারা Godশ্বরের পক্ষে কথা বলেছিল, কিন্তু fromশ্বরের বার্তাটি কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করা হয়নি। এটি প্রায়ই মেসেঞ্জারের জন্য পরিণতিও ছিল। এইভাবে জেরেমিয়া একটি খাঁচায় বন্দী এবং মজা করা হয়। জনগণ বার্তার প্রশংসা ও গ্রহণ করতে পারেনি। Eশ্বর ইজেকিয়েলকে বলেন যে তাকে অবশ্যই মানুষের সাথে কথা বলতে হবে, কিন্তু immediatelyশ্বর তাৎক্ষণিকভাবে তাকে স্পষ্ট করে দেন যে লোকেরা তার কথা শুনবে না।
একই ইজেকিয়েলকে প্রতীকী কর্মের মাধ্যমে দেখানোর কাজ দেওয়া হয়েছে যে Godশ্বর মানুষের প্রতি কতটা অসন্তুষ্ট। এক ধরনের স্ট্রিট থিয়েটার। বাম পাশে 39০ দিন এবং ডান হাতে 40০ দিন শুয়ে থাকার সময় তাকে গোবরের উপর তার খাবার বেক করতে হবে।
বাইবেলের নবীদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস
প্রথম দৃষ্টান্তে, আমরা দলবেঁধে নবী দেখছি । তারা তাদের পোশাক (লোমশ কাপড় এবং চামড়ার বেল্ট, যেমন 2 কিংস 128; তাদের পারফরম্যান্সের মধ্যে রয়েছে সংগীত এবং নৃত্য, একটি পরমানন্দ সৃষ্টি করে যাতে ভাববাদী Godশ্বরের সাথে যোগাযোগ অনুভব করেন। শৌল যখন নবীদের সাথে দেখা করেন তখনও ঘটে (1 স্যাম। 10, 5-7)
যাইহোক, যখন বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী একটি ভাববাদী গোষ্ঠী থেকে বিকশিত হয় একজন স্বতন্ত্র ব্যক্তি , উচ্ছ্বসিত বর্ণনাগুলি পড়ে যায়। ভাববাদী কেবল প্রতিবেদন করেন যে প্রভু Godশ্বর তাঁর সঙ্গে কথা বলেছেন। সেই কথা বলার পদ্ধতি Godশ্বর যা বলেছেন তার সম্পূর্ণ অধীন। এই নিersসঙ্গরা, যারা নিজেদেরকে আর গোষ্ঠী ভাববাদী হিসেবে বোঝেন না (উদাহরণস্বরূপ, আম্বো নবী আমোসের নেতিবাচক উত্তর 7,14 দেখুন), শাস্ত্রীয় ভবিষ্যদ্বাণী গঠন করে, যার মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণীও রয়েছে শাস্ত্র কারণ তারা তাদের ভবিষ্যদ্বাণী লেখার ধাপ তৈরি করেছে।
এই লেখাটি মূলত ভাববাদীদের শ্রোতাদের প্রত্যাখ্যানমূলক মনোভাবের বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ যা এই বার্তাটি Godশ্বরের পক্ষ থেকে আনা হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, Isaশায় Isaশায় ’s,১-1-১7 দেখুন)। এইভাবে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দগুলি পরবর্তী প্রজন্মের জন্যও সংরক্ষিত ছিল। এটি স্বাভাবিকভাবেই আমরা সাহিত্যিকদের আরও সাহিত্য বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছি যা আমরা এখন ভাববাদী হিসাবে জানি। এই শাস্ত্রীয় ভবিষ্যদ্বাণী থেকে, মোসা ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের পরে একজন নবী এবং প্রকৃতপক্ষে সমস্ত ভাববাদীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাবে গণ্য হওয়ার পরে ফিরে দেখা হয়, যেমন দ্বিতীয় বিবরণ 34.10।
প্রকৃতপক্ষে, ইস্রায়েলের সমস্ত ইতিহাসকে ভাববাদীদের উত্তরাধিকার হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: সিনাই পর্বতে Godশ্বরের প্রত্যক্ষ আত্মপ্রকাশ থেকে শুরু করে, সর্বদা মধ্যস্থতাকারী, নবী ছিলেন, যাদের মধ্যে মোশি প্রথম ছিলেন (এইভাবে: Deut। 18,13- 18)। (ভ্যান Wieringen পিপি 75-76)
ধ্রুপদী ভবিষ্যদ্বাণী শুধুমাত্র 8 ম শতাব্দী থেকে ইসরায়েলে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়। যাই হোক না কেন, এটা সেই ভাববাদীদের কথা, যাদের ভবিষ্যদ্বাণী এবং বার্তা পৌঁছে দেওয়া হয়েছে। তাদের বলা হয় 'শাস্ত্রের ভাববাদী'। অষ্টম শতাব্দীতে উত্তরাঞ্চলের ইসরায়েলে আমোস এবং হোশেয়া ঘটে: আমোস সামাজিক অপব্যবহারের তীব্র সমালোচনা সহ; মরুভূমির সময়ে প্রভুর আসল সাক্ষাতের প্রতি আনুগত্যের জন্য তার আবেগপূর্ণ আহ্বানের সাথে হোসিয়া। যিহূদার দক্ষিণ রাজ্যে, ইশাইয়া কিছুক্ষণ পরে উপস্থিত হয়। মিচার সাথে একত্রে, তিনি তার যুদ্ধের ব্যাখ্যা দেন যা বর্তমানে জেরুজালেমের বিরুদ্ধে সিরিয়া এবং ইসরায়েলের রাজা দ্বারা পরিচালিত হচ্ছে।
ইসাইয়া রাজনীতিতে হস্তক্ষেপ করে, যেমন তার পূর্বসূরি এলিজা এবং ইলিশা। তিনি আহাজের প্রতি আহ্বান জানান এবং পরে হিষ্কিয়কে আসিরিয়া ও মিশরে বিশ্বাস না করার জন্য অনুরোধ করেন, কিন্তু শুধুমাত্র প্রভুর উপর নির্ভর করেন। 721 সালে উত্তর রাজ্য পতিত হয় এবং জেরুজালেম অবরুদ্ধ হয়। মাইকার ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সমস্ত দুর্নীতি এবং অপব্যবহারের একটি ধারালো অভিযোগ। তার ভাষা আমোসের চেয়েও কঠোর। তার জন্যও, ইসরাইলের ভবিষ্যতের একমাত্র গ্যারান্টি হল প্রভুর প্রতি বিশ্বস্ততা। অন্যথায় সবকিছু ধ্বংসের মধ্যে শেষ হয়। এমনকি মন্দিরও রেহাই পাবে না।
জেরুজালেম প্রকৃতপক্ষে 7 ম শতাব্দীতে বিপর্যয়ের মুখোমুখি। সফনিয়া, নাহুম এবং হাবাক্কুকের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি এই প্রক্রিয়াটিকে নির্দেশ করে। কিন্তু বিশেষ করে জেরেমিয়ার, যারা 6 শতকের প্রথমার্ধ পর্যন্ত যিহূদার শেষ রাজাদের মধ্যে ঘটে। বারবার সতর্কবার্তা শোনা যায় যে সংকটের একমাত্র উত্তর আছে: প্রভুর প্রতি বিশ্বস্ত। 587 সালে অনিবার্য ঘটে: জেরুজালেম এবং এর মন্দির ধ্বংস এবং জনসংখ্যার একটি বড় অংশকে বাবেলে নির্বাসন।
ব্যাবিলনীয় নির্বাসন, যেমন নির্বাসন এবং চুক্তির সমাপ্তি, ইসরায়েলের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত। এক-এক historicalতিহাসিক ঘটনার চেয়ে অনেক বেশি, সে জীবন্ত হয়ে ওঠে, স্মৃতি বহন করে। একটি করুণ কিন্তু অনুর্বর উপায়ে, ইস্রায়েল তার প্রভুকে এবং নিজেকে একটি নতুন উপায়ে জানতে পারে। প্রভু মন্দির, শহর, দেশ বা মানুষের সাথে আবদ্ধ নয়। ইসরায়েল, তার অংশের জন্য, কোন বিশেষাধিকার দাবি না করে বিশ্বাস করতে শেখে। ব্যাবিলনের প্রবাহে, বিদেশে, এটি রিচার্জ করবে এবং শুধুমাত্র Godশ্বরের উপর নির্ভর করতে শিখবে।
একবার ধ্বংস এবং নির্বাসনের সেই বিপর্যয় একটি সত্য, অনেক নবীর সুর বদলে যায়। ইজেকিয়েল, যিনি জেরেমিয়ার সমসাময়িক এবং যিনি নির্বাসিতদের মধ্যে প্রচার করেন, এখন বিশেষভাবে উৎসাহিত করবেন এবং আত্মবিশ্বাসের আহ্বান জানাবেন। তিনি তাদের জমি এবং বিশেষ করে মন্দিরের ক্ষতি সামলাতে সাহায্য করেন। এছাড়াও একজন অজানা ভাববাদী, তথাকথিত ডিউটেরো-ইসাইয়া, সেই সময়কালে তার সান্ত্বনার বার্তা ঘোষণা করেছিলেন: পারস্য রাজা সাইরাসের তার মিলনমূলক ধর্মীয় নীতির সাথে প্রথম সাফল্য আসন্ন মুক্তি এবং জেরুজালেমে ফিরে আসার একটি চিহ্ন।
নির্বাসনের শেষ থেকে, নবীগণ সুনির্দিষ্ট কালক্রম ছাড়াই একে অপরকে অনুসরণ করেন। হাগাই এবং জাকারিয়া মন্দির পুনরুদ্ধারের প্রথম প্রচেষ্টার সাথে ছিলেন। ইশাইয়ার স্কুলের একজন অজানা তৃতীয় ভাববাদী, ত্রিতো-ইসাইয়া, জেরুজালেমে ফিরে আসা নির্বাসিতদের সাথে কথা বলেন। তারপর আসুন মালাচি, ওবাদিয়া, জোয়েল।
বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর সমাপ্তি তৃতীয় শতাব্দী থেকে শুরু হয়। ইস্রায়েল এখন Godশ্বরের বাক্যের সরকারী সাক্ষী ছাড়া। ধীরে ধীরে মানুষ ভাববাদীদের ফিরে আসার বা নবীর আগমনের অপেক্ষায় থাকে (cf. Dt 18,13-18)। এই প্রত্যাশা নতুন নিয়মেও বিদ্যমান। যীশু এই নবী হিসাবে স্বীকৃত যিনি আসার ছিল। প্রথম দিকের চার্চ, ভবিষ্যদ্বাণীর পুনর্জাগরণ দেখেছে। যদিও সবাই জোয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা হিসেবে আত্মা গ্রহণ করে (cf. Acts 2,17-21), কাউকে স্পষ্টভাবে ভাববাদী বলা হয়।
তারা খ্রিস্টান মণ্ডলীর জন্য ’sশ্বরের বাক্যের দোভাষী। ভবিষ্যদ্বাণী তার আনুষ্ঠানিক রূপে অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে, সৌভাগ্যবশত, গির্জা সব সময়েই এমন লোকদের চেনে যারা বাইবেলের ভাববাদীদের সাথে মিল রেখে বিস্ময়করভাবে ’sশ্বরের প্রস্তাব এবং তাতে সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা আপডেট করেছে। (সিসিভি পিপি 63-66)
সামগ্রী