বাইবেলের নতুন নিয়মে, শমরীয়দের সম্পর্কে নিয়মিত কথা বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, লুক থেকে উত্তম সামারিটানের দৃষ্টান্ত। জন থেকে পানির উৎসে শমরীয় মহিলার সাথে যীশুর গল্প সুবিদিত।
যীশুর সময় থেকে শমরীয় এবং ইহুদিরা ভালভাবে মিলিত হয়নি। শমরীয়দের ইতিহাস নির্বাসনের পরে ইসরায়েলি উত্তর সাম্রাজ্যের পুনর্বাসনে ফিরে যায়।
সুসমাচার প্রচারক, লুক, বিশেষ করে, তার গসপেল এবং প্রেরিত উভয় ক্ষেত্রেই শমরীয়দের প্রায়ই উল্লেখ করেন। যীশু শমরীয়দের সম্পর্কে ইতিবাচক কথা বলেন।
সামারিটান
বাইবেলে এবং বিশেষ করে নিউ টেস্টামেন্টে, মানুষের বিভিন্ন গোষ্ঠী দেখা যায়, উদাহরণস্বরূপ, ফরীশী এবং সদ্দূকীরা, কিন্তু শমরীয়রাও। সেই শমরীয়রা কারা? এই প্রশ্নের বিভিন্ন উত্তর সম্ভব। তিনটি সবচেয়ে সাধারণ তারা; একটি নির্দিষ্ট এলাকার বাসিন্দা, একটি জাতিগত গোষ্ঠী এবং একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসেবে শমরীয়রা (Meier, 2000)।
একটি নির্দিষ্ট এলাকার বাসিন্দা হিসেবে শমরীয়রা
কেউ ভৌগোলিকভাবে শমরীয়দের সংজ্ঞায়িত করতে পারে। শমরীয়রা তখন একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বসবাসকারী মানুষ, অর্থাৎ সামেরিয়া। যীশুর সময়ে, এটি ছিল জুডিয়ার উত্তরে এবং গালীলের দক্ষিণে। এটি জর্ডান নদীর পশ্চিম পাশে অবস্থিত ছিল।
সেই এলাকার রাজধানীকে আগে বলা হতো সামারিয়া। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে রাজা হেরোদ দ্য গ্রেট এই শহরটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। AD০ খ্রিস্টাব্দে রোমান সম্রাট অগাস্টাসকে সম্মান জানানোর জন্য শহরটিকে 'সেবাস্ত' নাম দেওয়া হয়েছিল। সেবাস্ত নামটি ল্যাটিন আগস্টের গ্রীক রূপ।
সামরিকরা একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে
সামেরীয়দেরকে জাতিগত গোষ্ঠী হিসেবেও দেখা যায়। শমরীয়রা তখন ইসরায়েলের উত্তর রাজ্যের অধিবাসীদের থেকে নেমে আসে। খ্রিস্টপূর্ব 722 খ্রিস্টাব্দে, সেই এলাকার জনসংখ্যার কিছু অংশ অ্যাসিরিয়ানরা নির্বাসনে নির্বাসিত করেছিল। অন্যান্য বসতি স্থাপনকারীকে আসেরিয়ানরা সামেরিয়ার আশেপাশের এলাকায় পাঠিয়েছিল। উত্তর ইসরায়েলের অবশিষ্ট ইসরায়েলীরা এই নতুনদের সাথে মিশে গেল। শমরীয়রা তখন এর থেকে বেরিয়ে আসে।
যিশুর সময়কালে, সামেরিয়ার আশেপাশের অঞ্চলে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী বাস করে। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট (356 - 323 খ্রিস্টপূর্ব) এর সময় থেকে ইহুদি, আসিরিয়ান, ব্যাবিলনিয়ান এবং গ্রীক বিজয়ীদের বংশধররাও এই এলাকায় বাস করে।
ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসেবে শমরীয়রা
সামারিটানদের ধর্মের দিক থেকেও সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। শমরীয়রা তখন সেই মানুষ যারা Godশ্বর, যিহোবা (YHWH) কে উপাসনা করে। শমরীয়রা তাদের ধর্মে ইহুদিদের থেকে আলাদা যারা ইহুদীদের উপাসনা করে। শমরীয়দের জন্য, গেরিজিম পর্বত honorশ্বরকে সম্মান ও বলিদানের স্থান। ইহুদিদের জন্য, এটি জেরুজালেমের মাউন্ট জিওন পর্বত।
শমরীয়রা ধরে নেয় যে তারা লেবীয় যাজকত্বের সত্য লাইন অনুসরণ করে। শমরীয় এবং ইহুদিদের জন্য, মোশির জন্য দায়ী প্রথম পাঁচটি বাইবেল বই প্রামাণিক। ইহুদিরা নবী এবং ধর্মগ্রন্থকেও স্বীকৃতি দেয়। সামারিটানরা পরের দুটোকে প্রত্যাখ্যান করেছে। নিউ টেস্টামেন্টে, লেখক প্রায়ই সামারিটানদের একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে উল্লেখ করেছেন।
বাইবেলে সামারিটান
সামারিয়া শহরটি পুরাতন এবং নতুন নিয়মে পাওয়া যায়। নতুন নিয়মে সামারিটানদের ধর্মীয় unityক্যের অর্থে কথা বলা হয়েছে। ওল্ড টেস্টামেন্টে শমরীয়দের উৎপত্তির মাত্র কয়েকটি ইঙ্গিত রয়েছে।
ওল্ড টেস্টামেন্টে সামারিটান
Traditionalতিহ্যগত শমরীয় ধর্মতত্ত্ব অনুসারে, শমরীয় এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটেছিল যখন এলি, পুরোহিত মাজারকে গেরিজিম পর্বত থেকে শিখেমের কাছে সিলোতে বলি দেওয়ার জন্য স্থানটি সরিয়ে নিয়েছিলেন। বিচারকদের সময়ে এলি ছিলেন একজন প্রধান পুরোহিত (1 স্যামুয়েল 1: 9-4: 18)।
শমরীয়রা দাবি করে যে এলি তখন উপাসনা এবং পুরোহিতত্বের একটি জায়গা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা Godশ্বর চাননি। শমরীয়রা ধরে নেয় যে তারা সত্যিকারের জায়গায় serveশ্বরের সেবা করে, যেমন মাউন্ট গেরিজিম, এবং সত্য যাজকত্ব ধরে রাখে (মেইয়ার, 2000)।
২ রাজা ১ 14 -তে, ২ verse নং আয়াত থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, সামারিয়াকে এমন লোকদের দ্বারা পুনর্বাসিত করা হচ্ছে যারা মূলত ইহুদি জনগোষ্ঠীর নয়। এটি বাবেল, কুটা, আওয়া, হামাত এবং সেফারভাইমের লোকদের নিয়ে। জনসংখ্যা বন্য সিংহের আক্রমণে জর্জরিত হওয়ার পর, আসিরীয় সরকার anশ্বরের উপাসনা পুনরুদ্ধারের জন্য একটি ইস্রায়েলীয় পুরোহিতকে সামেরিয়া পাঠায়।
যাইহোক, যে একজন পুরোহিত সামারিয়াতে পূজা পুনরুদ্ধার করেছিলেন, তাকে ড্রোভ (1973) অসম্ভব বলে মনে করে। ইহুদি ধর্মের আচার এবং পবিত্রতার প্রয়োজনীয়তা আসলে একজন মানুষের পক্ষে এটি সঠিকভাবে পালন করা অসম্ভব করে তোলে।
আসিরিয়ার রাজা ব্যাবিলন, কুটা, আওয়া, হামাত এবং সেফরভাইম থেকে লোকদের সামেরিয়া শহরে পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ইস্রায়েলীয়দের পরিবর্তে তাদের বসবাসের জায়গা নির্ধারণ করেছিলেন। এই লোকেরা সামেরিয়া দখল করে সেখানে বসবাস করতে গিয়েছিল। প্রথমবার তারা সেখানে বাস করলে তারা সদাপ্রভুর উপাসনা করেনি। এই কারণেই সদাপ্রভু তাদের উপর সিংহগুলি ছেড়ে দিয়েছিলেন, যারা তাদের কিছুকে ছিঁড়ে ফেলেছিল।
অ্যাসিরিয়ার রাজাকে বলা হয়েছিল: যে সব জাতির লোকদের তুমি শমরিয়াতে নিয়ে এসেছ সেখানকার শহরগুলোতে সেসব দেশের Godশ্বর নির্ধারিত নিয়ম সম্পর্কে অবগত নন। এখন সে তাদের উপর সিংহ ছেড়ে দিয়েছে কারণ লোকেরা সেই দেশের ofশ্বরের নিয়ম জানে না, এবং তারা ইতিমধ্যে তাদের কিছুকে হত্যা করেছে।
তখন আসিরিয়ার রাজা আদেশ দিলেন: যে পুরোহিত আপনাকে নিয়ে এসেছেন সেখান থেকে যে দেশে তিনি এসেছেন তাকে ফিরিয়ে দিন। তাকে অবশ্যই সেখানে যেতে হবে এবং বাস করতে হবে এবং মানুষকে সেই দেশের Godশ্বরের নিয়ম শিক্ষা দিতে হবে। তাই নির্বাসিত হওয়া একজন পুরোহিত শমরিয়াতে ফিরে এসে বেথেলে বসতি স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি মানুষকে প্রভুর উপাসনা করতে শিখিয়েছিলেন।
তবুও সেই সমস্ত দেশগুলি তাদের নিজস্ব দেবতাদের মূর্তি তৈরি করতে থাকে, যা তারা তাদের নতুন বাড়িতে মন্দিরগুলিতে রাখে যা শমরীয়রা যজ্ঞের উচ্চতায় তৈরি করেছিল। (2 রাজা 14: 24-29)
নতুন নিয়মে শমরীয়রা
চার জন ধর্ম প্রচারকের মধ্যে মার্কাস মোটেও শমরীয়দের সম্পর্কে লেখেন না। ম্যাথুর সুসমাচারে বারোজন শিষ্য সম্প্রচারের সময় একবার শমরীয়দের কথা বলা হয়েছে।
এই বারোজন যীশুকে পাঠিয়েছিল, এবং তিনি তাদের নিম্নলিখিত নির্দেশাবলী দিয়েছিলেন: বিধর্মীদের রাস্তাটি গ্রহণ করবেন না এবং একটি শমরীয় শহর পরিদর্শন করবেন না। বরং ইসরাইলের লোকদের হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার সন্ধান করুন। (ম্যাথিউ 10: 5-6)
যিশুর এই বিবৃতি ম্যাথু যীশুর দেওয়া চিত্রের সাথে খাপ খায়। তাঁর পুনরুত্থান এবং গৌরবের জন্য, যীশু শুধুমাত্র ইহুদিদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। তবেই অন্যান্য জাতিগুলি ছবিতে আসে, যেমন ম্যাথু 26:19 থেকে মিশন অর্ডার।
যোহনের সুসমাচারে, যীশু কূপের কাছে একজন শমরীয় মহিলার সাথে কথা বলেছেন (জন 4: 4-42)। এই কথোপকথনে এই শমরীয় নারীর ধর্মীয় পটভূমি তুলে ধরা হয়েছে। তিনি যীশুর দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন যে শমরীয়রা গেরিজিম পর্বতে Godশ্বরের উপাসনা করে। যীশু খোলাখুলিভাবে তার কাছে নিজেকে মসীহ হিসাবে প্রকাশ করেন। এই সাক্ষাতের ফল হল এই মহিলা এবং তার শহরের অনেক বাসিন্দা যীশুকে বিশ্বাস করতে আসে।
শমরীয় ও ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল দুর্বল। ইহুদীরা শমরীয়দের সাথে মেলামেশা করে না (জন 4: 9)। শমরীয়দের অপবিত্র মনে করা হতো। এমনকি মিশনার উপর একটি ইহুদি মন্তব্য অনুসারে একজন শমরীয়ের লালাও অপবিত্র: একজন শমরীয় একজন পুরুষের মতো যিনি একজন menstruতুমতী মহিলার সাথে সহবাস করেন (তুলনা করুন লেভিটিকাস 20:18) (Bouwman, 1985)।
লূকের গসপেল এবং প্রেরিতের মধ্যে শমরীয়রা
লুক, সুসমাচার এবং প্রেরিতের লেখায়, শমরীয়রা সবচেয়ে সাধারণ। উদাহরণস্বরূপ, ভাল শমরীয়ের গল্প (লূক 10: 25-37) এবং দশটি কুষ্ঠরোগীদের মধ্যে, যার মধ্যে কেবল শমরীয়ই যীশুর কাছে কৃতজ্ঞতার সাথে ফিরে আসে (লুক 17: 11-19)। এর দৃষ্টান্তেভাল সামেরিটান,অবতরণী সিরিজটি মূলত একজন পুরোহিত-লেবীয় সাধারণ মানুষ হওয়ার জন্য ছিল।
গসপেলে যিশু পুরোহিত-লেবীয়-সামারিটান সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং ঠিক যে শমরীয়ই ভাল কাজ করে, তার জন্য এবং তাই শমরীয়দের জনসংখ্যার জন্যও অনুরোধ করে।
প্রেরিত 8: 1-25 এ, লূক শমরীয়দের মধ্যে মিশন বর্ণনা করেছেন। ফিলিপ হলেন সেই প্রেরিত যিনি শমরীয়দের কাছে যীশুর সুসমাচারের সুসংবাদ নিয়ে এসেছিলেন। পরে পিটার এবং জনও সামারিয়া যান। তারা শমরীয় খ্রিস্টানদের জন্য প্রার্থনা করেছিল এবং তারা তখন পবিত্র আত্মাও পেয়েছিল।
বাইবেল পণ্ডিতদের (Bouwman, Meier) মতে, শমরীয়দের লুকের সুসমাচার এবং প্রেরিতগুলিতে এত ইতিবাচকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, কারণ প্রাথমিক খ্রিস্টীয় মণ্ডলীতে একটি দ্বন্দ্ব ছিল যার জন্য লুক লিখেছেন। শমরীয়দের সম্পর্কে যীশুর ইতিবাচক বক্তব্যের কারণে, লূক ইহুদি এবং শমরীয় খ্রিস্টানদের মধ্যে পারস্পরিক গ্রহণযোগ্যতা উদ্দীপিত করার চেষ্টা করবেন।
যীশু যে শমরীয়দের সম্পর্কে ইতিবাচক কথা বলেছেন তা ইহুদিদের কাছ থেকে প্রাপ্ত অভিযোগ থেকে স্পষ্ট। তারা ভেবেছিল যীশু নিজেই একজন শমরীয় হবেন। তারা যীশুর কাছে কান্নাকাটি করেছিল, আমরা কি কখনও কখনও ভুলভাবে বলি যে আপনি একজন শমরীয় এবং আপনি দখল করেছেন? আমি বন্দী নই, যীশু বললেন। তিনি শমরীয় হওয়ার সম্ভাবনা সম্পর্কে নীরব। (জন 8: 48-49)।
সূত্র এবং রেফারেন্স
- Doeve, JW (1973)। খ্রিস্টপূর্ব 500 থেকে 70 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ফিলিস্তিনি ইহুদি ধর্ম নির্বাসন থেকে আগ্রিপ্পা পর্যন্ত। Utrecht।
- মেয়ার, জেপি (2000)। Historicalতিহাসিক যীশু এবং theতিহাসিক শমরীয়: কি বলা যায়? বিবলিকা 81, 202-232।
- Bouwman, জি। (1985)। শব্দের পথ। রাস্তার কথা। তরুণ গির্জার সৃষ্টি। বার্ন: দশ আছে।
- বাইবেলের নতুন অনুবাদ
সামগ্রী